Sesión 10: Los Limites de la Modernización

“para aproximarnos al debate sobre la sociedad moderna, partamos de la idea de Henri Léfebvre de que lo nuevo, lo producido, lo creado, no surge en cualquier sitio ni de cualquier manera. Por lo tanto, su nacimiento y crecimiento se dan en condiciones específicas, aun cuando no por ello pueda decirse que lo nueva pueda preserve completamente.”

Para tener una aproximación a este párrafo se debe anotar que en el inicio del capítulo se habla de las 3 etapas de la “modernidad”, enfatizando en la última, la cual le da un carácter universal al término, pero también se tiene una contradicción dado que en la actualidad la modernidad suele olvidarse o perder el contacto con las raíces de su propia modernidad especifica. Ahora bien también se debe indicar el doble ideario de las sociedades “modernas”, en este nos encontramos con 2 tipos de ideas diferentes, una en donde se “transforma el entorno material y el de transformar al hombre como centro del mismo.”2 En el primer caso nos referiríamos a la modernización y en el segundo a lo que es la modernidad. Estos 2 términos causan un conflicto que no se ha resuelto en las sociedades actuales dado que existe una tensión entre lo que es la modernidad y la modernización, para esto Marx lo expuso claramente a través de la crítica a la “sociedad burguesa moderna” que a lo largo de su carrera se vio presente como núcleo de las reflexiones centrales. En las criticas de Marx exponen la complejidad que exponen las “fuerzas productivas” pero también y principalmente su independencia y su interacción con las “relaciones sociales entre los hombres” tienen una mutua y compleja interrelación que está alejada de poder ser reducida a un simple problema de causa-efecto como en muchos casos de manera errónea se interpreta por algunas personas, esto es un proceso profundamente conflictivo de construcción, destrucción y reconstrucción del orden social. Pero también se puede tener una lectura unilineal acerca de las fuerzas productivas como un determinante en la “última instancia” en cuanto a las relaciones sociales que tal vez explica que en “el pensamiento contemporáneo” Marx esté presente en la “literatura sobre modernización” y ausente de la “literatura sobre modernismo”.